Filme porno

Categorii

Advertising

Despre relatiile dintre dragoste, frumusete si pace – Cartografierea retelei unei vieti armonioase

O mare parte din calatoria umana poate fi cheltuita in incercarea de a gasi o cale spre pace – spre a intalni o forma de odihna profunda pentru suflet sau psihic. Fie ca este vorba de cautari sacralizate sau secularizate, atat spirituale, cat si stiintifice, exista un lucru pe care il avem in comun: noi, oamenii, incercam adesea sa ne orchestram lumile in asa fel incat sa cream un fel de stabilitate care sa ne dea un sentiment de ordonati si odihniti-va in turbulentele vietii noastre.

Pentru multi, notiunea alunecoasa de pace nu este usor retinuta si nici nu este pur si simplu o recunoastere a absurdului si nici absenta tensiunii, asa cum este adesea definita. Mai degraba, pacea este ceva in care este antrenat – este mai degraba abilitatea invatata de a avea incredere in acea bucurie vesela care ofera coloana sonora pentru o viata atat de extaz, cat si de durere. Nu se poate parcurge aceasta viata fara a intalni atat tragedia, cat si frumusetea si , cel mai adesea, momentele intense de experienta transcend capacitatea noastra de a le clasifica bine ca fiind numai „bune” sau „rele”. Astfel, pacea trebuie sa fie intr-un fel cuprinzatoare a intregii vieti – nu sa respinga niciun element, ci mai degraba sa le reuneasca intr-un fel de armonie critica, creativa si vindecatoare.

Deci, cum sa ne familiarizam cu pacea in asa fel incat, atunci cand ni se arata, sa putem invata contururile sale, sa ii recunoastem natura si sa cultivam mai mult din ea in inimile noastre si in lumea noastra?

Cred ca exista o modalitate prin care noi, oamenii straini, putem lasa o cale spre pace – si are de-a face cu o simpla chemare la amintire a sufletului si a tiparului de lucruri care include triplul lucru, care include Iubirea, Frumusetea si Pacea. Mai intai trebuie sa invatam sa dam ceea ce lucrurile sunt de fapt in sine si un nume si apoi sa luam o postura de viata care sa reflecte aceasta realitate si sa ne mute in directia Pacii.

Poetul si filosoful irlandez John O’Donohue a observat ca sufletul nu este neaparat in corp, ci mai degraba ca trupul este in suflet – acel intreg cosmic care cuprinde toata realitatea. In mod similar, filosoful din secolul al XX-lea Alfred North Whitehead a prezentat o schema cosmologica care pune limbajul acestui suflet cosmic vorbind direct despre miezul lucrurilor si a carui teorie a valorii corespunzatoare ne ofera o schema utila pentru a intalni exuberanta in viata noastra in timp ce ne propunem sa Pace. Trebuie spus aici de la bun inceput ca pacea nu este doar o notiune eterica, explorata filosofic. Mai degraba, filosofia Pacii dintr-o perspectiva de proces implica actiuni tocmai pentru ca realitatea este un proces de activitate,si astfel pacea trebuie cultivata – sau adoptata. Pacifismul nu este pasivism. Si astfel, calea Pacii este intotdeauna calea Pacificarii.

As dori sa fac o simpla afirmatie despre acest tipar triplu – si anume ca oamenii pot gasi pacea daca invatam sa ne traim viata atat prin lentilele Iubirii, cat si ale Frumusetii.

Acest tipar curge astfel: Iubire → Frumusete → Pace.

Aceasta este miscarea din viata noastra pe care ar trebui sa o luam in seama. Ar trebui sa invatam sa ne inradacinam in Iubire, apoi sa recoltam Frumusetea si, prin urmare, sa speram si sa avem incredere in Pace.

Array

Vom incepe prin a reflecta la Iubire. Cosmologia lui Whitehead are ceea ce filozofii numesc o „ontologie bazata pe evenimente”, care sustine ca cele mai reale lucruri din realitate nu sunt substante (materia insasi), ci evenimente (valuri, sentimente, energii emotive etc. sub ceea ce ni se arata ca materie) . Aceste evenimente, in termenii lui Whitehead, sunt profund si profund afectuale si relationale, ceea ce inseamna ca ele constau in principal din relatiile lor simtite intre ele.

In alta ordine de idei, relatiile sunt chiar inima universului.

Aceste relatii sunt cele care mediaza experientele noastre catre noi si, prin urmare, nu este de mirare ca atunci cand ne adancim in relatiile noastre, produsul principal al acestei explorari este Iubirea. Cu siguranta, s-au scris nenumarate tomuri istorice pentru a incerca sa incapsuleze sensul a ceva de genul Iubirii.

De la expresii precum cele de pe paginile scenariilor lui Shakespeare sau miscarile romantice atat in ​​poezie, cat si in arta, pana la intruchiparea modului de viata al lui Isus care ii cheama pe „sa-si iubeasca dusmanii”, dragostea ne cheama dintr-un loc adanc in oasele noastre si ne ofera limbajul vietii. Este aproape ca si cum am avea un sentiment intuitiv ca undeva in adancul iubirii este ceea ce am fost facute.

Iubirea este pur si simplu numele pe care il dam relatiilor pe care le avem atat cu oamenii, cat si cu lucrurile atunci cand acele relatii functioneaza pentru a promova un anumit nivel de Frumusete in existenta noastra colectiva.

Speram ca cuvantul „dragoste” are o conotatie pozitiva – evocand pentru noi tot ce este mai bun din umanitatea noastra, deoarece noi insine suntem creaturi-in-relatii. Iubirea este cuvantul pe care il folosim atunci cand ne simtim ca si cum am fi in relatii de promovare a vietii. Expresia „Te iubesc” este o expresie pe care o folosim pentru a descrie afectiunea sau exuberanta noastra fata de altul sau fata de noi insine, indiferent de ce s-ar putea indrepta acest cuvant. „Iubirea”, asa cum a afirmat atat de elegant teologul franciscan Richard Rohr, este si „fluxul neincetat al realitatii”.

Iubirea este, de asemenea, numele nostru pentru relationalitatea armonioasa a vietii.

Dupa cum am mentionat anterior, dragostea este inceputul nostru si va fi sfarsitul nostru. Este o modalitate de a descrie ceea ce ne inconjoara fiecare moment – indiferent de dificultatile pe care le are momentul actual.

Iubirea este o afirmatie marita despre intreaga retea a realitatii ale carei relatii cosmice sustin viata mai mare decat suferinta noastra colectiva. Si, este, de asemenea, o afirmatie complet marita despre complexitatile modului in care viata incurcata functioneaza impreuna pentru a ne curata experientele – chiar si in profunzimea a ceva ca suferinta. Iubirea este adezivul care tine impreuna tesutul fragil al cosmosului nostru.

Asadar, intrebarea pe calea catre pace este: „Daca incepem prin a ne angaja in aceasta forma de Iubire relationala, intrinseca, cum ne conduce aceasta Iubire catre Pace?”

Iubirea este o ruda apropiata de Frumusete. S-ar putea spune ca Frumusetea este primul nascut al Iubirii – cel mai mare copil al relationalitatii. S-ar putea spune ca, in acest sens, Universul a iubit atata timp cat a devenit. Dar Dragostea, dupa cum stim si noi, este riscanta. Creeaza oportunitati pentru tragedie. Absenta ei poate face ca inimile sa se sparga. Cu mare Dragoste poate veni o mare suferinta, deoarece cei doi au nevoie unul de celalalt pentru a exista. Dar Iubirea, atunci cand functioneaza corect, promoveaza cea mai inalta calitate a vietii noastre – Frumusetea . Whitehead, in cartea sa Aventurile ideilor , reflecta asupra naturii frumusetii, chemand in amintire calitatea tragica a naturii sale trecatoare:

„In centrul lucrurilor, exista intotdeauna visul tineretii si recolta tragediei. Aventura Universului incepe cu visul si culege o Frumusete tragica. ” (pag. 296)

Aceasta recunoastere este importanta din cateva motive. Pentru unul, este important sa retineti ca in mintea lui Whitehead, Frumusetea este o „notiune mai larga si mai fundamentala decat adevarul” (AI p. 341) – ceea ce inseamna ca pentru el, Frumusetea este cea mai mare valoare care (in special in relatie cu celelalte transcendentale filozofice) este cumva incluzand atat adevarul, cat si bunatatea. In al doilea rand, frumusetea este, de asemenea, produsul primar al fiecarui moment al existentei noastre. Frumusetea este ceea ce secera Universul. Este un produs sau o calitate a relatiilor iubitoare dintre evenimentele ontologice in sine.

Poate vorbit mai succint, asta inseamna ca Frumusetea este calitatea produsa de Iubire.

Deci, daca Iubirea este denumirea relatiilor noastre, atunci Frumusetea este numele pe care il dam ceea ce ne ofera Iubirea in viata noastra. Daca ar fi sa reflectam asupra acelor momente din viata noastra care ne-au fost cele mai frumoase, toti ar fi plini de relatii iubitoare:

  • Sa faci dragoste cu un partener – relatia dintre doi iubiti.
  • Tinerea copilului nou-nascut pentru prima data – relatia dintre parinte si copil.
  • Asistand la un apus de soare uimitor de superb, care copleseste simturile – relatia dintre om si cosmos.
  • Zabovind peste o masa lenta, pregatita intentionat, care excita simturile – relatia dintre persoana si pamant.

In mod evident, lista ar putea continua. Dar, punctul aici este ca Frumusetea este produsul relationalitatii noastre. Este cu adevarat, asa cum pretinde doar bumbacul, chiar tesatura vietii noastre . Astfel, s-ar putea spune aici ca atunci cand ne aratam Iubirea unii altora si fata de planeta noastra, Frumusetea este rezultatul natural. In gandirea lui Whitehead, Frumusetea este masurata atat prin masivitate, cat si prin intensitate, care sunt modalitati de a-i descrie latimea si profunzimea – nu pentru ca Frumusetea sa devina bidimensionala, ci pentru ca aceasta sa se extinda in orice directie, ceea ce este un alt mod de a spune ca este atotcuprinzator.

Frumusetea este atunci produsul natural al fluxului neincetat de relatie iubitoare care caracterizeaza fiecare experienta si moment de devenire din epoca noastra cosmica.

Asadar, dedicati iubirii, trebuie sa cautam si sa ne saturam in Frumusete, sa o lasam sa se inmoaie pana in maduva vietii noastre. Abia atunci putem ajunge sa cunoastem Pacea vietii ca fiinte care se confrunta cu tragedia sigura si sigura a mortii. Abia atunci, cu Iubirea ca punct de plecare, putem ajunge sa vedem cu claritate calea trasata pentru noi spre Pace prin Frumusete. Si, in mod surprinzator, pentru multi dintre noi, calea este una a credintei – a increderii.

Whitehead a oferit cu curaj o declaratie care defineste notiunea evaziva de pace, afirmand ca:

„Pacea este in primul rand o incredere in eficacitatea frumusetii … increderea in auto-justificarea frumusetii introduce credinta acolo unde ratiunea nu reuseste sa dezvaluie detaliile.” (AI p. 285)

Cu siguranta, multe moduri de a fi mari au parcurs cai care se intersecteaza spre pace, dar, pentru Whitehead, pacea este pur si simplu odihna inimii si a mintii asupra adevarului si bunatatii inerente a acelei valori superioare si afective – Frumusetea. Altfel spus, pacea este acel val care se prabuseste peste noi si ne inconjoara atunci cand ne imprietenim cu Frumusetea.

In peisajul nostru postmodern, Frumusetea profunda ne-a evitat adesea. A fost alungat din natura si retrogradat in ochiul privitorului (multumesc, dar nu multumesc Immanuel Kant) si s-a mutat in gandirea noastra de la o valoare intrinseca coapta in ordinea cosmologica a naturii lucrurilor la ceva asemanator cu cel cosmotologic. reordonarea fetei umane. Acesta este un rezultat al mostenirii noastre filosofice iluministe care a divizat frumosul si sublimul, care este o bifurcatie pe care Whitehead a lucrat sa o depaseasca intr-un fel de restaurare a naturii armonioase a Frumusetii.

Deci, daca pacea este atunci un sentiment al potentei frumusetii, ca are valoare pentru sufletul uman si ca este suficienta in sine si pentru sine , atunci in procesul pe care il prezint aici, pacea vine prin incredere – o incredere ca Frumusetea este reala. Se trece printr-un fel de imbratisare plina de credinta ca Iubirea se afla chiar in centrul cosmosului nostru, tinandu-l impreuna in timp ce izbucneste cu Frumusetea.

Pacea este atunci marele produs al unui profund sentiment al naturii lucrurilor – unul care se inradacineaza in relationalitatea iubitoare si primeste si cultiva frumusetea.

Aceasta pace nu este lipsita de suferinta, ci este mai degraba un efect armonic care include toate experientele de dragul unei intalniri mai masive cu acea mare armonie a armoniilor. In Marea Armonie, Iubirea si Frumusetea sunt internate, deoarece Pacea este locul de odihna al Frumusetii si al Iubirii. Pacea sculpteaza in noi un peisaj interior care recunoaste atat primatul Iubirii, cat si eficacitatea Frumusetii. Nu este o realizare. Nu este o posesie.

Pace este mai degraba un sentiment din ce in ce mai mare pe parcursul intregii calatorii a vietii noastre ca putem avea incredere in viata noastra – ca experientele noastre cu privire la calitatile atat ale Iubirii, cat si ale Frumusetii nu sunt fatade sau laminate mentale, ci ca sunt bune si adevarate. Acest flux din Dragoste → Frumusete → Pace ne ofera o descriere atragatoare a celor mai profunde intuitii simtite despre realitate – una care, atunci cand este ordonata corespunzator, extinde abilitatile noastre interne si externe de a trai in armonie cu o realitate activa.

Astfel, prin definitie, pacea nu poate fi inactivitate … desi este adesea descrisa ca o anumita postura iluminata pe care o putem lua numai in singuratate. Daca doar aceasta definitie ar fi Pacea, experienta noastra despre lume ar fi foarte saracita. In schimb, pacea este adusa tocmai de relatia sa atat cu frumusetea, cat si cu dragostea – si, prin urmare, o etica a pacii este una in care se alege sa actioneze in functie de ceea ce este cel mai iubitor si mai frumos pentru cei implicati in orice eveniment dat. Pentru a fi sigur, exista dimensiuni personale-interne si sociale-externe ale modului de a face pacea care au atat implicatii private, cat si publice, dar scopul aici este de a incepe cu acest suflet si model binevoitor, triplu, in natura naturii realitate.

Speranta mea este ca aceasta idee simpla conform careia Pacea, ca sens extins ca Iubirea si Frumusetea pot fi incredintate, de incredere si ca sunt eficiente pentru viata cuiva, ne ajuta pe toti sa ne odihnim putin mai usor atunci cand ne confruntam cu conceptul inalt si evaziv de Pace. Speranta mea este ca ni se poate aminti ca o putem intalni ca o realitate intaritoare si catalizatoare in profunzimea lucrurilor si in relatiile de zi cu zi din viata noastra, in cele mai deznadajduite circumstante cu care ne confruntam. Nu este de mirare ca intelepciunea lui Iisus din Nazaret ne incurajeaza sa cautam inauntru Imparatia lui Dumnezeu, caci acolo locuieste intotdeauna aceasta pace divina – in interiorul corpurilor, atat locale, cat si cosmice.

Pacea nu poate fi castigata si pierduta in lupte sau adusa de imperii. Pacea ne umanizeaza. Pacea detine un loc pentru moarte. Pacea ne intoarce pe lut, pe reteaua relationalitatii noastre, facandu-ne semn sa fim prezente iubitoare care traiesc frumos. Pacea, atunci cand este transcendata, ne plaseaza intotdeauna cu usurinta inapoi in lume pentru a ne angaja din nou la Iubire, astfel incat, observand si cultivand Frumusetea multor noastre relatii, s-ar putea crea inca o data mai multa Liniste – oricat de vanata, deteriorata sau rupta s-ar putea sa simtim din experientele noastre.

Pacea ne provoaca intotdeauna sa avem incredere in Frumusete si Iubire, dincolo de orizontul ultimei noastre experiente. Ne cere sa indraznim inca o data sa depasim puterea vointei noastre de a iesi din adanciturile durerii noastre cu un fel de credinta care sustine ca mai multa Frumusete si Liniste sunt disponibile atunci cand alegem Iubirea.

Pacea este o afirmatie radicala despre efemeritatea naturala a lucrurilor. Este o recunoastere a faptului ca orice devenire presupune pierirea si ca adevarul dur si evanescent al realitatii este ca viata este intotdeauna pe cealalta parte a mortii – acel tip de viata relationala de care nu putem fi indepartati, care ne ofera intotdeauna o alta sansa de a gasi Iubirea si frumusetea sunt din nou dincolo de cele mai aspre frontiere ale noastre de lipsa.

Pe scurt, pacea este chemarea salbatica adanc in natura noastra care insista asupra: „Mai multa dragoste, mai multa frumusete si mai multa viata”.

Asadar, sa fim binecuvantati cu totii in cautarile pacii – ca, alegand Iubirea, sa ne umplem viata, sa revarsam cu o Frumusete exuberanta care devine efectul Pacii in noi si prin noi pentru o lume care are nevoie de Armonii mai mari.

Video Description:

O mare parte din calatoria umana poate fi cheltuita in incercarea de a gasi o cale spre pace - spre a intalni o forma de odihna profunda pentru suflet sau psihic. Fie ca este vorba de cautari sacralizate sau secularizate, atat spirituale, cat si stiintifice, exista un lucru pe care il avem in comun: noi, oamenii, incercam adesea sa ne orchestram lumile in asa fel incat sa cream un fel de stabilitate care sa ne dea un sentiment de ordonati si odihniti-va in turbulentele vietii noastre.Pentru multi, notiunea alunecoasa de pace nu este usor retinuta si nici nu este pur si simplu o recunoastere a absurdului si nici absenta tensiunii, asa cum este adesea definita. Mai degraba, pacea este ceva in care este antrenat - este mai degraba abilitatea invatata de a avea incredere in acea bucurie vesela care ofera coloana sonora pentru o viata atat de extaz, cat si de durere. Nu se poate parcurge aceasta viata fara a intalni atat tragedia, cat si frumusetea si , cel mai adesea, momentele intense de experienta transcend capacitatea noastra de a le clasifica bine ca fiind numai „bune” sau „rele”. Astfel, pacea trebuie sa fie intr-un fel cuprinzatoare a intregii vieti - nu sa respinga niciun element, ci mai degraba sa le reuneasca intr-un fel de armonie critica, creativa si vindecatoare.Deci, cum sa ne familiarizam cu pacea in asa fel incat, atunci cand ni se arata, sa putem invata contururile sale, sa ii recunoastem natura si sa cultivam mai mult din ea in inimile noastre si in lumea noastra?Cred ca exista o modalitate prin care noi, oamenii straini, putem lasa o cale spre pace - si are de-a face cu o simpla chemare la amintire a sufletului si a tiparului de lucruri care include triplul lucru, care include Iubirea, Frumusetea si Pacea. Mai intai trebuie sa invatam sa dam ceea ce lucrurile sunt de fapt in sine si un nume si apoi sa luam o postura de viata care sa reflecte aceasta realitate si sa ne mute in directia Pacii.Poetul si filosoful irlandez John O'Donohue a observat ca sufletul nu este neaparat in corp, ci mai degraba ca trupul este in suflet - acel intreg cosmic care cuprinde toata realitatea. In mod similar, filosoful din secolul al XX-lea Alfred North Whitehead a prezentat o schema cosmologica care pune limbajul acestui suflet cosmic vorbind direct despre miezul lucrurilor si a carui teorie a valorii corespunzatoare ne ofera o schema utila pentru a intalni exuberanta in viata noastra in timp ce ne propunem sa Pace. Trebuie spus aici de la bun inceput ca pacea nu este doar o notiune eterica, explorata filosofic. Mai degraba, filosofia Pacii dintr-o perspectiva de proces implica actiuni tocmai pentru ca realitatea este un proces de activitate,si astfel pacea trebuie cultivata - sau adoptata. Pacifismul nu este pasivism. Si astfel, calea Pacii este intotdeauna calea Pacificarii.As dori sa fac o simpla afirmatie despre acest tipar triplu - si anume ca oamenii pot gasi pacea daca invatam sa ne traim viata atat prin lentilele Iubirii, cat si ale Frumusetii.Acest tipar curge astfel: Iubire → Frumusete → Pace.Aceasta este miscarea din viata noastra pe care ar trebui sa o luam in seama. Ar trebui sa invatam sa ne inradacinam in Iubire, apoi sa recoltam Frumusetea si, prin urmare, sa speram si sa avem incredere in Pace. Array Vom incepe prin a reflecta la Iubire. Cosmologia lui Whitehead are ceea ce filozofii numesc o „ontologie bazata pe evenimente”, care sustine ca cele mai reale lucruri din realitate nu sunt substante (materia insasi), ci evenimente (valuri, sentimente, energii emotive etc. sub ceea ce ni se arata ca materie) . Aceste evenimente, in termenii lui Whitehead, sunt profund si profund afectuale si relationale, ceea ce inseamna ca ele constau in principal din relatiile lor simtite intre ele.In alta ordine de idei, relatiile sunt chiar inima universului.Aceste relatii sunt cele care mediaza experientele noastre catre noi si, prin urmare, nu este de mirare ca atunci cand ne adancim in relatiile noastre, produsul principal al acestei explorari este Iubirea. Cu siguranta, s-au scris nenumarate tomuri istorice pentru a incerca sa incapsuleze sensul a ceva de genul Iubirii.De la expresii precum cele de pe paginile scenariilor lui Shakespeare sau miscarile romantice atat in ​​poezie, cat si in arta, pana la intruchiparea modului de viata al lui Isus care ii cheama pe „sa-si iubeasca dusmanii”, dragostea ne cheama dintr-un loc adanc in oasele noastre si ne ofera limbajul vietii. Este aproape ca si cum am avea un sentiment intuitiv ca undeva in adancul iubirii este ceea ce am fost facute.Iubirea este pur si simplu numele pe care il dam relatiilor pe care le avem atat cu oamenii, cat si cu lucrurile atunci cand acele relatii functioneaza pentru a promova un anumit nivel de Frumusete in existenta noastra colectiva.Speram ca cuvantul „dragoste” are o conotatie pozitiva - evocand pentru noi tot ce este mai bun din umanitatea noastra, deoarece noi insine suntem creaturi-in-relatii. Iubirea este cuvantul pe care il folosim atunci cand ne simtim ca si cum am fi in relatii de promovare a vietii. Expresia „Te iubesc” este o expresie pe care o folosim pentru a descrie afectiunea sau exuberanta noastra fata de altul sau fata de noi insine, indiferent de ce s-ar putea indrepta acest cuvant. „Iubirea”, asa cum a afirmat atat de elegant teologul franciscan Richard Rohr, este si „fluxul neincetat al realitatii”.Iubirea este, de asemenea, numele nostru pentru relationalitatea armonioasa a vietii.Dupa cum am mentionat anterior, dragostea este inceputul nostru si va fi sfarsitul nostru. Este o modalitate de a descrie ceea ce ne inconjoara fiecare moment - indiferent de dificultatile pe care le are momentul actual. porno tunisie myegyptsun.com laetitia lacourt porno www.cancerwar.com catherine ringer porno medakahonpo.com sport porno www.banan.cz porno gamine triparishbank.biz porno francais vintage m2.net porno etranger saleway.datastory.com scenes porno www.handycoat.org porno entier thenationaltrust.org porno a trois botavie.info porno gwada dezignsmith.org lecture porno www.newhentai.net porno prostituée thehathouse.com porno khmer www.google.com.ag film porno lesbien emorygroup.com porno cru geeksoncall.biz hermaphrodite porno camouflageunlimited.com one piece porno cb.echographics.net porno disney oupjournals.com porno rama atalem.com Iubirea este o afirmatie marita despre intreaga retea a realitatii ale carei relatii cosmice sustin viata mai mare decat suferinta noastra colectiva. Si, este, de asemenea, o afirmatie complet marita despre complexitatile modului in care viata incurcata functioneaza impreuna pentru a ne curata experientele - chiar si in profunzimea a ceva ca suferinta. Iubirea este adezivul care tine impreuna tesutul fragil al cosmosului nostru.Asadar, intrebarea pe calea catre pace este: „Daca incepem prin a ne angaja in aceasta forma de Iubire relationala, intrinseca, cum ne conduce aceasta Iubire catre Pace?”Iubirea este o ruda apropiata de Frumusete. S-ar putea spune ca Frumusetea este primul nascut al Iubirii - cel mai mare copil al relationalitatii. S-ar putea spune ca, in acest sens, Universul a iubit atata timp cat a devenit. Dar Dragostea, dupa cum stim si noi, este riscanta. Creeaza oportunitati pentru tragedie. Absenta ei poate face ca inimile sa se sparga. Cu mare Dragoste poate veni o mare suferinta, deoarece cei doi au nevoie unul de celalalt pentru a exista. Dar Iubirea, atunci cand functioneaza corect, promoveaza cea mai inalta calitate a vietii noastre - Frumusetea . Whitehead, in cartea sa Aventurile ideilor , reflecta asupra naturii frumusetii, chemand in amintire calitatea tragica a naturii sale trecatoare:„In centrul lucrurilor, exista intotdeauna visul tineretii si recolta tragediei. Aventura Universului incepe cu visul si culege o Frumusete tragica. ” (pag. 296)Aceasta recunoastere este importanta din cateva motive. Pentru unul, este important sa retineti ca in mintea lui Whitehead, Frumusetea este o „notiune mai larga si mai fundamentala decat adevarul” (AI p. 341) - ceea ce inseamna ca pentru el, Frumusetea este cea mai mare valoare care (in special in relatie cu celelalte transcendentale filozofice) este cumva incluzand atat adevarul, cat si bunatatea. In al doilea rand, frumusetea este, de asemenea, produsul primar al fiecarui moment al existentei noastre. Frumusetea este ceea ce secera Universul. Este un produs sau o calitate a relatiilor iubitoare dintre evenimentele ontologice in sine.Poate vorbit mai succint, asta inseamna ca Frumusetea este calitatea produsa de Iubire.Deci, daca Iubirea este denumirea relatiilor noastre, atunci Frumusetea este numele pe care il dam ceea ce ne ofera Iubirea in viata noastra. Daca ar fi sa reflectam asupra acelor momente din viata noastra care ne-au fost cele mai frumoase, toti ar fi plini de relatii iubitoare:Sa faci dragoste cu un partener - relatia dintre doi iubiti.Tinerea copilului nou-nascut pentru prima data - relatia dintre parinte si copil.Asistand la un apus de soare uimitor de superb, care copleseste simturile - relatia dintre om si cosmos.Zabovind peste o masa lenta, pregatita intentionat, care excita simturile - relatia dintre persoana si pamant.In mod evident, lista ar putea continua. Dar, punctul aici este ca Frumusetea este produsul relationalitatii noastre. Este cu adevarat, asa cum pretinde doar bumbacul, chiar tesatura vietii noastre . Astfel, s-ar putea spune aici ca atunci cand ne aratam Iubirea unii altora si fata de planeta noastra, Frumusetea este rezultatul natural. In gandirea lui Whitehead, Frumusetea este masurata atat prin masivitate, cat si prin intensitate, care sunt modalitati de a-i descrie latimea si profunzimea - nu pentru ca Frumusetea sa devina bidimensionala, ci pentru ca aceasta sa se extinda in orice directie, ceea ce este un alt mod de a spune ca este atotcuprinzator.Frumusetea este atunci produsul natural al fluxului neincetat de relatie iubitoare care caracterizeaza fiecare experienta si moment de devenire din epoca noastra cosmica.Asadar, dedicati iubirii, trebuie sa cautam si sa ne saturam in Frumusete, sa o lasam sa se inmoaie pana in maduva vietii noastre. Abia atunci putem ajunge sa cunoastem Pacea vietii ca fiinte care se confrunta cu tragedia sigura si sigura a mortii. Abia atunci, cu Iubirea ca punct de plecare, putem ajunge sa vedem cu claritate calea trasata pentru noi spre Pace prin Frumusete. Si, in mod surprinzator, pentru multi dintre noi, calea este una a credintei - a increderii.Whitehead a oferit cu curaj o declaratie care defineste notiunea evaziva de pace, afirmand ca:„Pacea este in primul rand o incredere in eficacitatea frumusetii ... increderea in auto-justificarea frumusetii introduce credinta acolo unde ratiunea nu reuseste sa dezvaluie detaliile.” (AI p. 285)Cu siguranta, multe moduri de a fi mari au parcurs cai care se intersecteaza spre pace, dar, pentru Whitehead, pacea este pur si simplu odihna inimii si a mintii asupra adevarului si bunatatii inerente a acelei valori superioare si afective - Frumusetea. Altfel spus, pacea este acel val care se prabuseste peste noi si ne inconjoara atunci cand ne imprietenim cu Frumusetea.In peisajul nostru postmodern, Frumusetea profunda ne-a evitat adesea. A fost alungat din natura si retrogradat in ochiul privitorului (multumesc, dar nu multumesc Immanuel Kant) si s-a mutat in gandirea noastra de la o valoare intrinseca coapta in ordinea cosmologica a naturii lucrurilor la ceva asemanator cu cel cosmotologic. reordonarea fetei umane. Acesta este un rezultat al mostenirii noastre filosofice iluministe care a divizat frumosul si sublimul, care este o bifurcatie pe care Whitehead a lucrat sa o depaseasca intr-un fel de restaurare a naturii armonioase a Frumusetii.Deci, daca pacea este atunci un sentiment al potentei frumusetii, ca are valoare pentru sufletul uman si ca este suficienta in sine si pentru sine , atunci in procesul pe care il prezint aici, pacea vine prin incredere - o incredere ca Frumusetea este reala. Se trece printr-un fel de imbratisare plina de credinta ca Iubirea se afla chiar in centrul cosmosului nostru, tinandu-l impreuna in timp ce izbucneste cu Frumusetea.Pacea este atunci marele produs al unui profund sentiment al naturii lucrurilor - unul care se inradacineaza in relationalitatea iubitoare si primeste si cultiva frumusetea.Aceasta pace nu este lipsita de suferinta, ci este mai degraba un efect armonic care include toate experientele de dragul unei intalniri mai masive cu acea mare armonie a armoniilor. In Marea Armonie, Iubirea si Frumusetea sunt internate, deoarece Pacea este locul de odihna al Frumusetii si al Iubirii. Pacea sculpteaza in noi un peisaj interior care recunoaste atat primatul Iubirii, cat si eficacitatea Frumusetii. Nu este o realizare. Nu este o posesie.Pace este mai degraba un sentiment din ce in ce mai mare pe parcursul intregii calatorii a vietii noastre ca putem avea incredere in viata noastra - ca experientele noastre cu privire la calitatile atat ale Iubirii, cat si ale Frumusetii nu sunt fatade sau laminate mentale, ci ca sunt bune si adevarate. Acest flux din Dragoste → Frumusete → Pace ne ofera o descriere atragatoare a celor mai profunde intuitii simtite despre realitate - una care, atunci cand este ordonata corespunzator, extinde abilitatile noastre interne si externe de a trai in armonie cu o realitate activa.Astfel, prin definitie, pacea nu poate fi inactivitate ... desi este adesea descrisa ca o anumita postura iluminata pe care o putem lua numai in singuratate. Daca doar aceasta definitie ar fi Pacea, experienta noastra despre lume ar fi foarte saracita. In schimb, pacea este adusa tocmai de relatia sa atat cu frumusetea, cat si cu dragostea - si, prin urmare, o etica a pacii este una in care se alege sa actioneze in functie de ceea ce este cel mai iubitor si mai frumos pentru cei implicati in orice eveniment dat. Pentru a fi sigur, exista dimensiuni personale-interne si sociale-externe ale modului de a face pacea care au atat implicatii private, cat si publice, dar scopul aici este de a incepe cu acest suflet si model binevoitor, triplu, in natura naturii realitate.Speranta mea este ca aceasta idee simpla conform careia Pacea, ca sens extins ca Iubirea si Frumusetea pot fi incredintate, de incredere si ca sunt eficiente pentru viata cuiva, ne ajuta pe toti sa ne odihnim putin mai usor atunci cand ne confruntam cu conceptul inalt si evaziv de Pace. Speranta mea este ca ni se poate aminti ca o putem intalni ca o realitate intaritoare si catalizatoare in profunzimea lucrurilor si in relatiile de zi cu zi din viata noastra, in cele mai deznadajduite circumstante cu care ne confruntam. Nu este de mirare ca intelepciunea lui Iisus din Nazaret ne incurajeaza sa cautam inauntru Imparatia lui Dumnezeu, caci acolo locuieste intotdeauna aceasta pace divina - in interiorul corpurilor, atat locale, cat si cosmice.Pacea nu poate fi castigata si pierduta in lupte sau adusa de imperii. Pacea ne umanizeaza. Pacea detine un loc pentru moarte. Pacea ne intoarce pe lut, pe reteaua relationalitatii noastre, facandu-ne semn sa fim prezente iubitoare care traiesc frumos. Pacea, atunci cand este transcendata, ne plaseaza intotdeauna cu usurinta inapoi in lume pentru a ne angaja din nou la Iubire, astfel incat, observand si cultivand Frumusetea multor noastre relatii, s-ar putea crea inca o data mai multa Liniste - oricat de vanata, deteriorata sau rupta s-ar putea sa simtim din experientele noastre.Pacea ne provoaca intotdeauna sa avem incredere in Frumusete si Iubire, dincolo de orizontul ultimei noastre experiente. Ne cere sa indraznim inca o data sa depasim puterea vointei noastre de a iesi din adanciturile durerii noastre cu un fel de credinta care sustine ca mai multa Frumusete si Liniste sunt disponibile atunci cand alegem Iubirea.Pacea este o afirmatie radicala despre efemeritatea naturala a lucrurilor. Este o recunoastere a faptului ca orice devenire presupune pierirea si ca adevarul dur si evanescent al realitatii este ca viata este intotdeauna pe cealalta parte a mortii - acel tip de viata relationala de care nu putem fi indepartati, care ne ofera intotdeauna o alta sansa de a gasi Iubirea si frumusetea sunt din nou dincolo de cele mai aspre frontiere ale noastre de lipsa.Pe scurt, pacea este chemarea salbatica adanc in natura noastra care insista asupra: „Mai multa dragoste, mai multa frumusete si mai multa viata”.Asadar, sa fim binecuvantati cu totii in cautarile pacii - ca, alegand Iubirea, sa ne umplem viata, sa revarsam cu o Frumusete exuberanta care devine efectul Pacii in noi si prin noi pentru o lume care are nevoie de Armonii mai mari.

Categorie:
Taguri:
Data adaugarii: